N

ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWYZ

NARAHARI H.G., 1952, Soma and Rudra in Vedic mythology, Bhāratīya Vidyā, vol. 13, pp. 62-64.

NARANJO CLAUDIO, 1967, Psychotropic properties of the harmala alkaloids, in: D.H. Efron et al. (Eds.), Ethnopharmacologic search for psychoactive drugs, Department of Health, Education, and Welfare, Washington, pp. 385-391.

NARANJO PLUTARCO, 1969, Etnobotánica de la ayahuasca. Religión y medicinaCiencia y Naturaleza (Quito, Ecuador), vol. 10(2), pp. 3-92.

NARNAJO PLUTARCO, 1970, Ayahuasca, religión y medicina, Editorial Universitaria, Quito.

NARANJO PLUTARCO, 1974, El cocaísmo entre los aborígenes de Sud América. Su difusión y extinción en el Ecuador, América Indígena, vol. 34, pp. 605-628.

NARANJO PLUTARCO, 1979, La medicina precolombina, 1979, in: AA.VV., Simposio internazionale sulla medicina indigena e popolare dell’America Latina, IILA, Roma, pp. 27-37.

NAVILLE ÉDOUARD, 1916, La plante de Horbéit, Annales du Service des Antiquités de l’Égypte, vol. 16, pp. 187-190.

NAVILLE ÉDOUARD, 1927, La plante magique de Noferatum, Revue d’Égypte Ancienne, vol. 1, pp. 31-44.

NERLICH G ANDREAS et al., 1994, Evidence for pulmonary haemorrhage and drug-therapy in an Egyptian mummy, Homo, vol. 45, Suppl., p. S91.

NEUNER A., 1894, Ueber der Wirkungen der Alkaloide von Peganum Harmala, insbesondere des Harmalins, Archiv für Experimentelle Pathologie und Pharmakologie, vol. 35, pp. 69-76.

NEURATH JOHANNES, 1997, Keuruwit+a: un centro cerimonial huichol t+apurie y su sistema de correspondencias e interacciones simbólicas, en: Y. Kuramochi & A.-B. Hellbom (Eds.), Ideología y etnicidad a través del pensamiento indígena en las Américas, Abya-Yala, Quito, pp. 265-285.

NEVERMANN HANS, 1938, Kawa auf NeuguineaEthnos, vol. 6, pp. 179-192.

NEWELL W.H., 1947, The kava ceremony in Tonga, Journal of Polynesian Society, vol. 56, pp. 364-417.

NEWLAND A. CONSTANCE, 1962, L’io dentro di me, Longanesi & C., Milano, 338 pp.

NICASTRO CARLO, 1928, Il Mate o Tè del Paraguay (Ilex paraguariensis St. Hil), Agricoltura Coloniale, vol. 22, pp. 403-417 + 465-469.

NICHOLS M. BENNETT, 2000, The fly-agaric and early Scandinavian religion / L’agarico muscario e l’antica religione scandinava, Eleusis. Journal of Psychoactive Plants & Compounds, n.s., vol. 4, pp. 87-119.

NICHOLSON B., 1880-82, Hamlet’s cursed hebenon, The New Shakespeare Society’s Transactions, pp. 21-31.

NICOLAS JACQUELINE, 1970, Culpabilité, somatisation et catharsis au sein d’un culte de possession: le “Bori Hausa”, Psychopathologie Africaine, vol. 6, pp. 147-180.

NIELSEN C. & H. MCCAUSLAND & H.C.SPROUT, 1927, The occurrence and alkaloidal content of various Ephedra species, Journal of the American Pharmaceutical Association, vol. 16, pp. 288-294..

NIELSEN C. & H. MCCAUSLAND, 1928, The occurrence and alkaloidal content of various Ephedra species II, Journal of the American Pharmaceutical Association, vol. 17, pp. 427-430.

NOC, 1903, L’empoissonement par le Datura stramonium chez les condamnés aux travaux forcés, Annales d’Hygiène Médicale Coloniale, vol. 6, pp. 327-329.

NOTZ MARIE-FRANÇOIS, 1992, La mandragore merveilleuse, in: AA.VV., Imaginaire et magie, Cahiers Ethnologiques, N 14, Université de Bordeaux II, Bordeaux, pp. 129-142.

NÚÑEZ A. LAUTARO, 1967-68, Informe arqueologico sobre una muestra de posible narcotico, del sitio Patillos-1 (Provincia de Tarapacá, Norte de Chile)Arstryck, pp. 83-90.

NYBERG HARRI, 1992, Religious use of hallucinogenic fungi: A comparison between Siberian and Mesoamerican cultures, Karstenia, vol.32, pp. 71-80.

ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWYZ

Scrivi un Commento

Il tuo indirizzo Email non verra' mai pubblicato e/o condiviso. I Campi obbligatori sono contrassegnati con *

*
*

  • Search