Studi nel campo fenomenologico delle droghe psicoattive
- Presentazione
- Novità / News
- Archeologia
- Archeologia delle droghe
- Africa
- Asia
- Europa
- Americhe
- Nativi del Nord America e mescal
- Nativi del Nord America e datura
- Archeologia del peyote
- Gli inebrianti maya e aztechi
- I funghi nei Codici precolombiani
- Xochipilli, il “Principe dei Fiori” azteco
- Anatre e rospi fra gli Olmechi, Messico
- Le pietre-fungo maya
- Clisteri psicoattivi precolombiani
- Polveri da fiuto fra i Taino
- I pettorali di Darien
- Archeologia dell’ayahuasca
- Archeologia del San Pedro
- Le droghe dei Moche
- Il complesso inalatorio andino
- Zooliti e antropoliti di Uruguay e Brasile
- Antropologia
- Antropologia delle droghe
- Australia e Oceania
- Asia
- Africa
- Americhe
- Formiche psicoattive in California
- Bevande fermentate insalivate
- Il pulque dei messicani
- Il balché delle popolazioni Maya
- L’uso divinatorio dell’ololiuhqui
- Uso diagnostico dell’ayahuasca fra i Muinane
- Le Solanacee fra gli Aguaruna
- I Jívaro, cacciatori di visioni
- Il culto del jurema in Brasile
- Le Brugmansia fra i Mashco
- Le droghe da caccia dei Matse
- L’uso tradizionale del cactus del San Pedro
- Uso correttivo della datura
- Lo yopo fra i Cuiva del Venezuela
- Etologia
- Animali che si drogano
- Introduzione
- Il locoismo
- Elefanti e alcol
- Babbuini e frutti inebrianti
- I mandrilli e le radici dell’iboga
- Scimmie e millepiedi
- Le capre, il caffè e il khat
- Renne, caribù e Amanita muscaria
- Orsi e alcol
- Le erbe afrodisiache dei gatti
- Uccelli ebbri
- Sfingi e dature
- Farfalle e alcol
- Api e orchidee
- Mosche, Amanita muscaria e rospi
- Formiche e coleotteri
- Animali vari
- Animali che si curano
- Mitologia
- Mitologia delle droghe
- Alcol
- Ayahuasca
- Betel
- Caffé
- Canapa
- Coca
- Cola
- Dature
- Funghi
- Iboga
- Jurema
- Kava-kava
- Maguey e pulque
- Mandragora
- Mate
- Papavero
- Peyote
- Polveri da fiuto
- San Pedro
- Tabacco
- Mito del tabacco degli Hitchiti dell’Alabama
- Origine del tabacco fra i Wasco dell’Oregon
- Mito d’origine del tabacco fra i Creek dell’Alabama
- Racconto sul tabacco dei Piedi Neri del Montana
- Mito sul tabacco dei Cherokee
- Mito d’origine del tabacco fra i Warrau
- Racconto sul tabacco presso i Warrau della Guiana
- Mito d’origine del tabacco fra i Carib della Guiana
- Racconto sul tabacco presso gli Irané
- La leggenda del pesce kuddogo (Bororo)
- Mito yanomami sul tabacco
- Mito d’origine del tabacco fra i Kamba del Kenya
- Leggenda di Maometto e il tabacco
- Leggenda russa sul tabacco
- Tè
- Documentazione
- Biblioteca – Library
- per autore – by author
- per argomento – by item
- Usi tradizionali – Asia
- Usi tradizionali – Europa
- Usi tradizionali – Africa
- Usi tradizionali – Americhe
- Usi tradizionali – Oceania
- Etnobotanica
- Etnomicologia
- Ayahuasca
- Peyote
- Cannabis
- Dature e Brugmansia
- Mandragora
- Tabacco
- Lattuga – Lettuce
- Assenzio – Absinth
- Ergot e microrganismi
- Psicoanalisi e psichiatria
- Miscellanea
- Libri / Books
- Scritti di Giorgio Samorini
- Bibliografia italiana
- Introduzione
- Allucinogeni – testi generali
- Allucinogeni – Cactacee
- Allucinogeni – Funghi
- Allucinogeni – Solanacee
- Allucinogeni – Ayahuasca
- Allucinogeni – Polveri da fiuto
- Allucinogeni – Graminacee ed ergot
- Allucinogeni – Stregoneria, unguenti, rospi
- Allucinogeni – Etnobotanica, studi vari
- Allucinogeni – LSD
- Allucinogeni – Studi farmacologici
- Allucinogeni – Studi psichiatrici e psicoanalitici
- Allucinogeni – Miscellanea
- Cannabis
- Empatogeni
- Ketamina
- “Nuove droghe”
- Lavori esclusi
- Bibliografie ausiliarie
- Kava – Antropologia ed etnografia
- Peyote- culti tradizionali messicani
- Peyote – culti sincretici
- Tabacco – usi tradizionali
- Solanacee – usi tradizionali Americhe
- Funghi – usi Mesoamericani
- Ayahuasca – culti tradizionali
- Ayahuasca – culti sincretici
- San Pedro – culti tradizionali andini
- Polveri da fiuto americane
- Tavolette da fiuto sudamericane
- Dioniso
- Misteri Eleusini
- Buiti (Africa Equatoriale)
- Arte rupestre di Monte Bego
- Stele daunie, Puglia
- “Teste Rotonde” del Sahara preistorico
- Rivista Eleusis
- Biblioteca – Library
- Contatti
- Copyright
- Varie
Pagine principali
Samorini su facebook

Quest' opera di Giorgio Samorini è concessa in licenza sotto la Licenza Creative Commons Attribuzione - Non commerciale - Non opere derivate 3.0 Unported.








Nativi del Nord America e datura
Native of North America and jimsonweed
Diverse specie allucinogene di Datura sono state e continuano ad essere utilizzate tradizionalmente da numerose tribù dell’America settentrionale e centrale nel corso di riti iniziatici religiosi e magico-divinatori.
Gli Aztechi conoscevano e coltivavano alcune specie di Datura, che chiamavano con i nomi di tolohua, toloache, toloatzin, tlapatl, ecc. (Furst, 1995). Questo intimo rapporto è rimasto impresso nella documentazione archeologica.
(a sinistra) Alcuni recipienti di ceramica dello stile "a spine" ritrovati in siti archeologici del Nord America, riproducenti la forma dei frutti spinosi delle specie di Datura (da Litzinger, 1981, fig. 3) (a destra) Disegno di sigillo di ceramica da Nayarit, Messico, possibile stilizzazione del frutto spinoso della datura (da Encisco, 1953; rip. in Litzinger, 1981, fig. 4)
William J. Litzinger (1981) ha proposto un’interpretazione credibile di una serie di piccoli contenitori di ceramica, caratterizzati da una superficie esterna “a spine” e distribuiti in un’ampia area geografica dell’America settentrionale e Centrale.
La caratteristica della “spinosità”, congiuntamente alle forme di questi contenitori, ricordano i frutti spinosi delle dature. Questi contenitori potevano essere stati utilizzati per contenere proprio i semi di datura, che rappresentano la parte della pianta maggiormente utilizzati nei riti tradizionali, e sono ancora oggigiorno custoditi in contenitori speciali.
Anche un sigillo per ceramica proveniente dalla regione messicana di Nayarit è stato interpretato come la stilizzazione del frutto spinoso di Datura.
In diversi siti archeologici del territorio Pueblo sono stati ritrovati resti vegetali di specie di Datura (Yarnell, 1959). In un sito Pueblo del New Mexico datato al 1200 d.C., circa 900 semi di Datura inoxia (D. meteloides) sono stati ritrovati sul pavimento di una casa, in associazione con oggetti rituali (Cutler 1956).
In California, l’arte rupestre delle regioni degli Indiani Chumash e Yokut, in particolare lo stile pittorico di Santa Barbara, costituita da pitture policrome, è stata posta in relazione con il culto del toloache o Jimsonweed (datura), diffuso fino agli inizi di questo secolo presso diverse tribù di nativi della California e del Messico.
Il rito del jimsonweed consisteva in una cerimonia iniziatica per i ragazzi che dovevano entrare nella società degli uomini adulti. Essi venivano condotti fuori dal villaggio. Dopo un certo periodo di digiuno, veniva somministrato loro l’allucinogeno. Ciò che vedevano durante l’esperienza visionaria era in seguito reso pubblico e discusso fra i partecipanti e i conduttori del rito. Le forme iconiche e aniconiche percepite durante le visioni venivano dipinte sulle rocce. Le prime rappresentazioni artistiche dell’arte rupestre Chumash sembrano datare attorno ai 5000 anni fa (Campbell, 1965).
(a sinistra) Pittura rupestre chumash, nei monti di Santa Ynez, presso Santa Barbara, California (da Campbell, 1983, fig. 60) (a destra) Pittura rupestre chumash presso Frazier Peak, Contea Kern, California (da Campbell, 1983, fig. 61)
Lo stile pittorico di Santa Barbara è caratterizzato da motivi solari o a forma di disco, disegni lineari rossi o bianchi, cerchi semplici o concentrici, molti dei quali ornati con raggi, sino a complessi disegni circolari dipinti con colori multipli contrastanti con impiego di una grande varietà di schemi geometrici.
Questi disegni ricordano molto da vicino le allucinazioni fosfeniche e i festoni coloratissimi che riempiono tutto il campo visivo allucinatorio indotto dalla datura e dalle altre piante solanacee psicoattive (Wellman, 1978, 1981).
(a sinistra) Rilievo di pittura rupestre dello stile del fiume Pecos, Panther Cave, Texas, con ripetuti motivi vegetali stilizzati (da Boyd & Dering, 1996, fig. 2) (a destra) Rilievo di pittura rupestre dello stile del fiume Pecos, Panther Cave, Texas, con ripetuti motivi vegetali stilizzati (da Boyd & Dering, 1996, fig. 3)
Fra le pitture rupestri del fiume Pecos, nel Texas, caratteristici motivi vegetali sono stati identificati come stilizzazioni di frutti spinosi di datura.
Oltre il 50% delle figure di sciamani dell’arte del fiume Pecos è associato a questo motivo vegetale (Boyd & Dering, 1996). Lo stile pittorico specifico del fiume Pecos è datato fra i 3000 e i 4000 anni fa (Hyder & Oliver, 1983).
(a sinistra) Diversi tipi del motivo interpretato come frutti spinosi di datura stilizzati, presenti nelle pitture preistoriche del fiume Pecos, Texas (Da Boyd & Dering, 1996, fig. 10) (a destra) Frutti di Datura stramonium
APPLEGATE B. RICHARD, 1975, The Datura cult among the Chumash, Journal of California Anthropology, vol. 2, pp. 7-17.
BAKER R. JOHN, 1994, The Old Woman and Her Gifts: Pharmacological Bases of the Chumash Use of Datura, Curare, vol. 17, pp. 253-276.
BLACKBURN THOMAS, 1977, Biopsychological Aspects of Chumash Rock Art, Journal of California Anthropology, vol. 4, pp. 88-94.
BOYD C.E. & J.P. DERING, 1996, Medicinal and hallucinogenic plants identified in the sediments and pictographs of the Lower Pecos, Texas Archaic, Antiquity, vol. 70, pp. 156-275.
CAMPBELL G., 1965, The Rock Paintings of the Chumash, University of California, Berkeley.
CAMPBELL G., 1983, L’arte rupestre degli Indiani nord-americani, Jaca Book, Milano.
CUTLER H.C., 1956, The plant remains in Higgens Flat Pueblo, Fieldiana Anthropology, vol. 45.
ENCISCO J., 1953, Design Motifs of Ancient Mexico, Dover Publ., New York.
FURST P., 1995, “This Little Book of Herbs”: Psychoactive Plants as Therapeutic Agents in the Badianus Manuscript of 1552, in: R.E. Schultes & Siri von Reis (Eds.), Ethnobotany. Evolution of a Discipline, Chapman & Hall, London, pp. 108-130.
HYDER D. & M. OLIVER, 1983, Style and chronology in Chumash Rock Art, American Indian Rock Art, vol. 10, pp. 86-101.
LITZINGER W.J., 1981, Ceramic Evidence for Prehistoric Datura Use in North America, Journal of Ethnopharmacology, vol. 4, pp. 57-74.
WELLMAN F. KLAUS, 1978, Rock Art and Drugs, New Scientist, September, pp. 951-953.
WELLMAN F. KLAUS, 1978, North American Indian Rock Art and Hallucinogenic Drugs, Journal of the American Medical Association, vol. 239, pp. 1524-1527.
WELLMAN F. KLAUS, 1981, Rock art, shamans, phosphenes and hallucinogens in North America, Bollettino Camuno Studi Preistorici, vol. 18, pp. 89-103.
YARNELL R.A., 1959, Evidence for prehistoric use of Datura, El Palacio, vol. 66, pp. 176-178.